MENIGHEDEN LYS & SALT


Det katolske kirkekoncil



Det katolske kirkeråd om Jomfru Maria





Det katolske kirkeråds beslutninger om Jomfru Maria


Ifølge Den Romerske Kirke var Jomfru Maria født uden synd og derfor var hun ubesmittet og syndfri. Hun tog del i Jesu forsoning, da hun led ved foden af hans Kors, og hun bliver derfor kaldt for hans medforløser. Da Maria bar selveste Guds Søn bliver hun ligeledes kaldt ”Guds Moder” Ifølge katolikkerne opsteg hun til Himlen og blev kronet til at være Himlens dronning og i kraft af denne position både hører og svarer hun på bønner fra de hellige, og hun hjælper de jordiske sjæle til at nå evigheden.


Dette er Den Katolske Kirkes officielle lære om Jomfru Maria. Denne lære blev stadfæstet ved Vatikankoncilet i midten af tresserne, og denne teologi står beskrevet i den Ny Katolske Katekismus. Denne lære har enhver mulighed for at få indblik i. Vi skal blot se på de mest afgørende elementer fra denne lære om Maria, som det blev besluttet ved Den Katolske Kirkes sidste kirkemøde :



Maria Guds Moder syndfri, Evig Jomfru, legemligt optaget i himlen som dronning over alle


"Forenet med Kristus som hovedet og i fællesskab med alle sine hellige, må de troende i første omgang udvise ærbødighed ved mindet om den evige ærefulde Jomfru Maria, Guds Moder, og til vor Herre Jesu Kristi ... pga. en ophøjet nåde overgår hun langt alle skabninger, både i himlen og på jorden ... den ubesmittede Jomfru bevaret ren og pletfri fra arvesynd, blev taget op med legeme og sjæl til den himmelske herlighed, da hendes jordiske liv var forbi, og ophøjet af Herren ophøjet til verdens dronning, for mere fuldkomment at blive ligedannet med sin søn, Herrernes Herre (jf. Apoc. 19:16) og sejrherre over synd og død "(Dogmatisk forfatning om Kirken, Kap. 8, I, 52,53; II, 59, s.. 378.381 - 382).




Påstand: Maria er medfrelser sammen med Kristus


"Derfor, ser kirkefædrene med rette ikke blot Marias optagelse som en passiv indsættelse af Gud, men at hun i frihed, tro og lydighed har arbejdet med på menneskers frelse. For som St. Irenæus siger, at fordi hun var lydig, blev hun årsag til frelse for sig selv og for hele menneskeslægten. Derfor gør ikke så få af de tidlige Kirkefædre, sig enige med ham i deres forkyndelse ... 'død gennem Eva, liv gennem Maria. " Denne forening af moderen med Sønnen i frelsesværket har gjort sig gældende lige fra tidspunktet for Kristi jomfruelige undfangelse frem til hans død " (Dogmatisk forfatning om Kirken, Kap. 8, II, 56, s.. 380-381).




St. Irenæus​



Maria går i himlen i forbøn for mennesker og hjælper med deres frelse


"Skønt optaget op i himlen, er hun ikke ophørt med denne frelsebringende opgave, men fortsætter med sine mangfoldige forbønner, for at opnå den evige frelses gaver for os. Med sin moderlige kærlighed, drager hun omsorg for sin søns brødre, der på deres jordiske vandring stadig er omgivet af farer og trængsler, indtil de føres frem til salighedens fædreland. Derfor påkaldes den hellige Jomfru i kirken med tilnavne som Fortalerske, Hjælper, Støtte, og Midlerinde " (Dogmatisk forfatning om Kirken, Kap. 8, II, 62, s. . 382-383).



Maria skal æres

​

"Maria er ved Guds nåde, næst efter Sønnen blevet ophøjet over alle engle og mennesker, og derfor ærer kirken hende med rette ved en særlig dyrkelse som Guds Hellig Moder, der tog del i Kristi mysterier.. .. Denne katolske lære bekender Koncilet udtrykkeligt og opfordrer samtidigt alle kirkens børn til ivrigt at fremme Mariadyrkelsen, især den liturgiske, til at værdsætte de andagtsformer og fromhedsøvelser til hendes ære, som i tidens løb er blevet anbefalet af Kirkens læreembede, og til samvittighedsfuldt at overholde alt, hvad der tidligere er blevet besluttet vedrørende billeder af Kristus, den Hellig Jomfru Maria og de hellige og de hellige, bliver ”(Dogmatisk forfatning om Kirken, Kap. 8, IV, Maria-dyrkelsen i Kirken, 66,67, s. 384-385).