En mere præcis oversættelse af dette særegne hebraiske udtryk Talitha Kum ville være: Lille pige i tallit’en, rejs dig! Ordet tallit henviser til det jødiske bedesjal, som fortidens hebraiske kvinder og mænd bar, endda ved begravelser. I det her tilfælde virker det mest sandsynligt, at Jesus hyldede barnet ind i sin egen tallit, inden han befalede hende at rejse sig. Under alle omstændigheder dukker disse spørgsmål op i ens tanker: Hvis Markus oprindeligt havde skrevet sit evangelium på græsk, hvorfor skulle han så inkludere et så specielt hebraisk udtryk? Hvorfor ikke bare gengive Jesus ord direkte på græsk, som han tilsyneladende gjorde med alt andet i dette evangelium?
Det ser ud til, at dette udtryk simpelthen ikke kunne oversættes til græsk, uden at den hebraiske betydning ville gå tabt. En oversætter uden tilstrækkelig indsigt i hebraisk vil simpelthen ikke være i stand til at gengive, hvad der egentlig skete. Hvis det originale sprog virkelig var græsk, ville dette specielle oversættelsesproblem aldrig have været opstået.
Følgende kilder vidner om det samme:
Papias, biskop af Hierapolis:
Vores tidligste vidne, som virkede i første halvdel af 2. århundrede, sagde, at Mattæus i begyndelsen skrev på hebraisk, og at det senere blev oversat til græsk. Han skriver: Matthæus skrev Herrens ord ned på hebraisk, og andre har oversat det, så godt det kunne lade sig gøre. (Eusebius, Ecclesiastical History III 39,16).
Irenæus (ca. 130-200) var biskop i Lyons, Frankrig. Han skrev:
Matthæus, ja, han nedfældede sit evangelium, som han skrev iblandt hebræerne på deres egen dialekt. (Eusebius, Ecclesiastical History VI 8,2)
Origenes (185-254) erklærede i sin kommentar til Matthæus evangeliet:
Det første (evangelium), som blev forfattet på hebraisk blev skrevet af Mattæus… til dem fra jødedommen, der kom til tro.
(Eusebius, Ecclesiastical History VI 25,4) Eusebius af Cæsarea (270-340) skrev:
Matthæus havde først prædiket for hebræerne, og da han havde planer om også at gå til andre skrev han sit evangelium på sit modersmål. (Ecclesiastical History III 24,6)
Ovenstående er blot noget af den omtale, der findes i de tidlige kirkefædres skrifter, og som indikerer en oprindelig hebraisk version, hvad angår evangelierne. Ud over disse, er der mange referencer hos de senere kirkefædre som for eksempel af Epiphanius, som skrev udførligt om nazaræernes jødisk-kristne sekt: De har hele Matthæusevangeliet på hebraisk. Det er omhyggeligt bevaret af dem, som det oprindeligt blev skrevet, på hebraisk. (Refutation of All Heresies, 29,9,4)
Og endelig:
Hieronymus, den tredje århundredes lærde, som sagde:
Mattæus var den første i Judæa, som sammensatte Kristi evangelium med hebraiske bogstaver og ord ... Hvem det var, som senere oversatte det til græsk er der ikke længere nogen der ved med sikkerhed. Desuden er selve den hebraiske tekst stadig bevaret i biblioteket i Cæsarea. Det var martyren Pamphilus, der samlede den med stor omhu. (De Viris Inlustribus 3)
